弘慧佛教论坛佛教论坛--人间佛教明理法师专栏 《药师法门修持仪轨》(文章提供:明理法师)

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《药师法门修持仪轨》(文章提供:明理法师)

《药师法门修持仪轨》(文章提供:明理法师)

《药师法门修持仪轨》
一、礼拜(各三称名、各三拜)

南无常住十方佛!

南无常住十方法!

南无常住十方僧!

南无本师释迦牟尼佛!

二、赞颂

归命满月界,净妙琉璃尊。

法药救人天,因中十二愿
.
慈悲弘愿广,愿度诸含生,

我今申赞扬,至心归命礼!

三、赞扬名号(三称三拜)
南无大慈大悲消灾延寿药师琉璃光王佛!

四、持颂真言(108
遍)
南无薄伽伐帝,鞞杀社,窭噜薜琉璃
,
钵喇婆,喝啰阇也,怛他揭多耶,阿啰诃帝
,
三藐三勃陀耶,怛侄他,,鞞杀逝
,
鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝莎诃
.
五、回向

愿消三障诸烦恼,愿得智慧心明了
;
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道
.

药师法门共修仪轨

一、礼拜

南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧(三称三拜)

二、供养

愿此香花云,徧满十方界,一一诸佛土
,
无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香
.
三、赞药师偈

皈命满月界,净妙琉璃尊,法药救人天,因中十二愿
,
慈悲宏誓广,愿度诸含生,我今申赞扬,志心头面礼
.
四、
净身业真言
,修多利,修多利,修摩利,修摩利,莎诃
.
五、净口业真言

,修利修利,摩诃修利,修修利莎诃
.
六、净意业真言

,缚日啰,怛诃贺吽
.
七、安土地真言

南无三满哆,母驮喃,,度噜度噜,地尾莎诃
.
八、普供养真言

,耶耶曩,三婆缚,伐日啰吽
.
九、赞文

南无药师会上佛菩萨(三称)

莲花花瓣安住八佛及经卷,迎请药师七佛圣众海会集
,
八大菩萨十六大士来围绕,十二药叉神将各领诸眷属
,
大梵帝释天王金刚力士等,天龙八部城隍土地诸护法
,
助扬修持药师法门功德满,普利有情同证如来无上道
.
十、观想默念

皈命药师海会诸佛菩萨,祈请加持弟子众等,灭除无始贪瞋痴
,
以此修法所集诸善功德,普皆回向法界众生,安住正道成佛智
.
十一、祈请护法

一心奉请大梵天王、帝释天王、四大天王

一心奉请宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞儞罗大将

一心奉请珊底罗大将、因逹罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真逹罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将

十二、称佛名号(各三称)

南无本师释迦牟尼佛,南无药师琉璃光如来
,
南无日光遍照菩萨,南无月光遍照菩萨
,
南无药师琉璃光如来本愿功德经

十三、念诵

药师琉璃光如来本行菩萨道时发十二大愿令诸有情所求皆得

第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明,炽然照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身,令一切有情,如我无异.

第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月.幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业.

第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少.

第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉念安住菩提道中,若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之.

第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣.

第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋,顽愚,盲,聋,瘖,痖,挛,躄,背偻,白癞,颠狂,种种病苦.闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦.

第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提.

第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身,闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提.

第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔羂网,解脱一切外道缠缚.若堕种种恶见稠林,皆当引摄,置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提.

第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦.若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦.

第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业.得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身,后以法味,毕竟安乐而建立之.

第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼,若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐众伎,随心所翫,皆令满足.
十四、唱药师赞偈

药师如来琉璃光,焰网庄严无等伦
,
无边行愿利有情,各遂所求皆不退
.
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来

南无药师琉璃光如来(108遍)

十五、药师灌顶真言(108遍)

那谟薄伽筏帝,裨杀社,窭噜薜琉璃
,
钵剌婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶
,
怛侄他,,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃
.
十六、消灾解病咒

,室哩哆,室哩哆,喗咤唎,娑诃(七遍)

十七、解冤偈

解结解结解寃结,解了多生寃和业,洗心涤虑发虔诚
,
今对佛前求解结,药师佛,药师佛,无上医王药师佛,随心满愿药师佛
.
十八、回向

1、十二药叉大将,助佛宣扬,五色彩缕结其名,随愿悉圆成.

 
寃业冰清,福寿永康宁
.
2、佛光注照,本命元辰,灾星退度福星临,九曜保长生
.
 
运限和平,福寿永康宁
.
 
愿此胜功德,普施诸众生,四恩皆总报,三途定济资
,
 
一切修法者,感应随时现,佛陀正法兴,广利诸有情
,
 
一切弘扬者,圆证如来智
.
             
                                 
 

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                                  修持药师法门注意事项
1
、欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像,可以供奉,宜装入玻璃镜中。

2
、供像之处,不可在卧室。若不得已,在卧室中供奉者,睡眠之时,宜以净布覆盖像上。

3
、《药师经》供于几上。不读诵时,宜以净布覆盖。供佛像之室内,须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂拭几案。

4
、供佛之香,须择上等有香气者。供佛之花,须择开放圆满者。若

稍残萎,即除去。花瓶之水,宜每日更换。若无鲜花时,可用纸制者代之。

5
、如供净水供食物等,随各人意。但所供食物,须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。

6
、以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。

7
、以下略述修持课仪,分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿,必须行之。诵经持名持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。

8
、礼敬

十分三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起,万不可匆忙。宁可少拜。不可草率。

9
、赞叹

礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:

归命满月界,净妙琉璃尊,法药救人天,因中十二愿
,
慈悲弘誓广,愿度诸含生,我今申赞扬,志心头面礼
.
右赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》,唱赞之时,声宜迟缓宜庄重。

10
、供养(赞叹既毕,于佛前长脆合掌,唱供养偈云)
 
愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土
,
无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香
.
(供养毕,或随己意增诵忏悔文,或可略之)

11
、诵经

字音不可讹误,宜详考之。诵经时,或跪或立或坐或经行皆可。

12
、持名(先唱赞偈云)

药师如来琉璃光
焰网庄严无等伦

无边行愿利有情
各遂所求皆不退

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号108遍。若欲多念者,随意。

13
、持咒

或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。或念全咒108遍。或先念全咒七遍,继念心咒108遍,反复念全咒七遍。心咒者,即是咒中字以下之文。未经密宗阿阇黎传授,不可结手印。擅结者,有大罪。持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。持咒时,以坐为正式,或经行亦可。

14
、回向发愿

回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未修功德者,仅可云发愿也。

回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德,无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿,各随己意。凡《药师经》中所载者,皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。

以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益。吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。



 

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                                    药师法门概论
一、受持仪轨

受持药师法门仪轨,可分为二:一是自己实践,二是亲友代办。前者是闻名信受,自求多福;后则因病垂危,他人代为消灾解难。闻名信受者,除忆念药师佛号外,还需造立药师佛像,设立法坛,于法坛正中高处,敷设清净法座,安放佛像,并散种种华,烧种种香,以种种幢幡、伎乐庄严其处,令坛场清净庄严。然后,于七日七夜,受持八分斋戒,不食五辛酒肉,不非时食,澡浴香洁,着清净衣,使身业清净;应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍,平等之心,使慧业清净;复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示,使口业清净。如是三业清净,鼓乐歌赞,右绕佛像,诵经说法,利乐有情;必然获福免难。

至于为种种病患所困众生,自己力不胜任修持药师法门,或因病重昏迷死去,皆需亲人或善知识,为其修持药师法门,其仪轨如下:

1
、先于七日七夜,受持八分斋戒,三业清净。

2
、造立药师如来圣像七尊。

3
、燃七层长明灯,每层七盏,如是七七共四十九盏。每一圣像之前各置七灯,灯量大如车轮,直至四十九日,光明不绝。

4
、悬挂五色续命神幡,长四十九揭手。(印度古时多用手度物,张中指与大指长,名一揭手,成人一揭手约六或七寸,四十九揭手约三四十尺长)
5、为彼病人皈依药师如来。

6
、昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。

7
、请诸众僧,读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍。

8
、放杂类众生至四十九。杂类众生,包括水、陆、空等动物,四十九类,或四十九只,或四十九类中,每类四十九只皆可。果能如是修持药师法门,则为恶鬼所持病危的众生,必可度过厄难,恢复健康,不复为诸恶鬼神所持。若已昏死,见琰魔使者,引其神识,至琰魔法王前,考问罪福之人,承斯受持药师法门功德,或经七日,或七七四十九日,神识得还,如从梦中醒来;回忆刚才所见,证知善恶报应,如影随形,丝毫不爽,因而深信因果,痛改前非,努力行善,自可获福免难。

二、受持获福

若有众生,依前所说药师法门仪轨修持,一则获福,次则免难。获福是:随所乐求,一切皆遂,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。人之欲望虽各自不同,然长命富贵,儿孙满堂,皆世人之所共同追求。世人之所以终日营营役役,忙忙碌碌,无非求财。古云:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。甚至利之所在,趋之若骛。人有了利,还需有名,否则,富而不贵,或贵而不寿,或寿而无嗣,皆属人生憾事。故世人除热衷名利,追求长命富贵外,还要生儿育女,承欢膝下,不然,一生积蓄,谁来继承?殊不知:富贵荣华像春梦,百岁光阴一刹那。寿命虽长,终非永恒,一旦无常到来,万般带不去,惟有业随身。一失人身,万劫不复,何等苦恼?药师如来为悯此辈众生,先施以人间福禄,随所乐求,一切皆遂,然后施以出世间功德法财,令生智慧之男,育慈悲之女,证法身无量寿命,贵为法王,登法王位,行法王权,名遍十方,利乐有情,故曰:所求愿满,乃至菩提。

三、受持免难

受持药师法门,不但可获世间长命富贵,儿孙满堂之福禄,甚至证得无上菩提,同时还可避免以下种种苦难:

1、免百怪出现难。异乎平常曰怪,怪事众多曰百怪。《药师经》云:若复有人,忽得恶梦,见诸恶相,或怪鸟来集;或于住处,百怪出现。此人若以众妙资具,恭敬供养世尊药师琉璃光如来,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。恶梦,亦怪事之一,人皆有梦,但人皆不知因何有梦?佛言梦境,皆由众生颠倒妄想分别心生。所谓颠倒妄想,即人之意识。意识有二:一是俱生意识,二是独头意识。前者是与眼等五识同时起分别作用之意识;例如眼对色分别好丑,是眼识之作用,若同时因分别好丑而产生爱恶之念,便是俱生意识。后者是根不缘尘,前五识不起时,或人熟睡,前五识皆停止工作时,此意识单独行动,或缘前五识分别境时遗留之前尘影事,或缘未经前五识分别之一切法尘,谓之独头意识。二乘圣人,虽断意识,然慧根尤存,法执未亡,时或有梦。帷独佛果菩提,已转识成智,故得无梦。

2
、免一切怖畏难。《药师经》云:或有水火,刀毒悬险,恶象狮子,虎狼熊罢,毒蛇恶歇,娱蚣蚰蜒,蚊虻等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏,皆得解脱。水火之灾,来自自然界,刀毒所加,或悬崖涉险,皆是人为。至于恶象狮子等,皆属毒物,凡此种种,对人之生命财产,威胁甚大,遇之无不畏惧恐怖。若能依前所说供养之法,恭敬供养,忆念受持彼世尊药师琉璃光如来,一切怖畏皆得解脱。人之所以被水所溺,为火所焚,皆由宿业所感,或为恶兽所啖,毒虫所害,皆因心中充满贪嗔痴毒,致招外毒来侵,今受持药师法门,承佛本愿功德,自可清除宿业,增长慈悲,内毒既息,则外毒岂能为患?故得解脱一切怖畏之难。

3
、免外侵内乱难。《药师经)云:若他译侵扰;盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。他国侵扰是外侵,盗贼反乱是内乱,二皆可带来人生疾苦,所谓:祸国殃民。吾人生逢乱世,处身于外忧内患中,生命财产,时刻受到威胁,岂能安枕无忧?此时,若能依前所说供养之法,修持药师法门;专心忆念彼世尊药师琉璃光如来圣号,承此念佛功德,及药师如来本愿神力,自可消除人之共业,停止外侵内乱,消灾免难。

4
、免毁犯堕落难。正信佛子,自当尽形寿皈依三宝,不再皈依天魔外道,而且受持佛戒,不得毁犯。佛之制戒,在家弟子有五戒、十戒、八关斋戒;出家弟子,有比丘二百五十戒,比丘尼三百五十戒,菩萨十重四十八轻戒。《药师经》云:若有净信善男子善女人等,乃至尽形寿不事余天,惟当一心归佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨四百戒,比丘二百五十戒,比丘尼五百戒,于中所受或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。(此经云菩萨四百戒,比丘尼五百戒,当另有译本)七众弟子中,或因犯佛禁戒,心生恐怖,畏堕恶道,若能专心称念彼药师如来圣名,依前所说供养之法,受持药师法门,必定不受三恶趣报。犯戒而生恐怖之人,必知忏悔痛改前非,加以药师如来本愿功德神力,罪业自当消除,还得清净,故必定不受三恶涂报。

5
、免女人难产难。《药师经》云:或有女人,临当产时,受于极苦,若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人,夺其精气。女人产子,虽然痛苦难免,但属生理现象,尤其今日,医药昌明,产科技术日进千里,妇人产子,已非灾难。不过,若遇难产,则母子性命,危在旦夕,当群医束手无策,不能抢救时,若产妇本人能至心称念药师如来圣号,或其亲属代为受持药师法门,则不但众苦皆除,转危为安,顺利生产,且所生之子,六根具足,相好端庄,利根聪明,人见人爱,自小至大,皆安隐无事,少病少恼,更无非人之鬼神,敢来夺其精气。或谓,妇人生子,最为污秽,此时念佛,岂非猥渎神灵?

四、致梦之由

1、由外境引发,众生因内有识心分别,故能接受外境牵引,导致梦境。例如已故亲朋,因思念其人,当其熟睡之际,便来与其神识相会。或信佛虔诚,感佛菩萨现身说法,或指示正途,或来加被,皆是好梦,当然灵验。若人生平作恶多端,被诸鬼神所缠,而恶梦连连,或被怨敌咒诅,术相逼,发生种种恐怖之梦,亦多灵验。

2、因曾经历,日常生活所发生一切如意及不如意事,或因新闻媒介,得知外界发生种种幸与不幸事,印烙于心,夜则梦见,多不灵验。

3、预感先兆,有人特别灵感,将发生吉祥或不吉祥之事,先于梦中得见,成为事发之先兆。如果有人获得不祥先兆,若能供养恭敬三宝,自求多福,或可阻止不幸发生。故此类先兆之梦或灵或不灵验。

4、意识分别,因人之意识,常怀某种希望,思虑在心,便于梦见。所谓:日有所思,夜有所梦。此皆人意识想像所致,想善则梦善,想恶则梦恶,虚妄无凭,如何灵验?

5、因病梦呓,人病垂危,神志不清,便会发梦,或说呓语,皆非事实。《大智度论》云:梦有五种,若身中不调,若热气多则梦见火,见黄见赤;若冷气多则见水见白;若风气多,则多见飞见黑。又复所梦见事,多思惟念故则梦见。或天与梦,欲令知未来事故,是五种梦,皆无事实而妄见。今云忽得恶梦,见诸恶相,该是诸恶鬼神为患,或被怨敌咒诅所致。怪鸟谓猫头鹰、乌鸦之类,突然飞来屋檐聚集;或于自宅之内,发生种种怪异之事,如灯光自息,器皿自破,怪声频频,或黑影幢幢。此等怪事,皆是个人或家庭将发生不幸之先兆。若能依前所说供养之法,恭敬供养世尊药师琉璃光如来,及至心称念圣号,则恶梦恶相,诸不吉祥事,皆悉隐没不能为患。

 
当知,诸佛菩萨,并非一般内心仍有喜怒哀乐之情的神灵,而是超越六道一切是非好丑、善恶净秽、诸对待法、诸有为法的出世圣人。净与秽之区别,爱与恶之情绪,皆众生境界,与佛无关。何况诸佛菩萨爱护众生犹如赤子,众生有难,但有所求,无不施救。譬如慈母见子堕于粪池,必然舍命图救,岂会因其臭秽而袖手旁观,听其溺毙?是以众生苦难之时,不管水里火里,无论是净是秽,但能专心忆念药师佛名,必然得救,无需置疑。更不应凭一己之固执,妄生分别净秽,而自误误人。
 

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