活佛使哑巴说话　　这是活佛来到仰光后，住在大金塔上显示的一个神奇！他来到仰光，却不像在国内常常替人医治毛病，所以也就很少有人知道他会医病，他也从不向人说他会医病。
　　这个神奇的经过是这样，原来仰光华侨社会中，有一位闻侨陈清韵先生，福建人，他原本是信仰天主教的，从来对佛教隔膜，也不同任何出家人往来，可是，陈清韵的夫人，她是另一种信仰，因为她在这个佛国里居留久了，摆在眼面前一般佛教活动情况，耳濡目染，使她不知不觉对佛教生起信心，常常到庙中去走动，烧香供花，拜佛供僧。一次，她听说大金塔上有一位中国活佛，引发了她的好奇心，一天，她带着她的大孙儿，特地上大金塔去参拜活佛，她磕罢头，又拉着小孙儿向活佛磕头，那个小孙儿磕了头起来，指手画脚“呀呀”直叫，原来他那个孙儿是哑巴，出娘胎后，就不会说话，已经六岁了，活佛看到那个小孩不会说话，当时生起了慈悲心，乃随手取了一个茶杯，盛了一杯冷水，用手指在茶杯上画了一阵，口里又咕噜了一回，就把水递给哑巴小孩喝，哑巴初不愿意喝，活佛说：“喝罢！我同你有缘，你喝了这杯水，你就能够说话了。”哑巴好像懂得活佛的意思，就把那杯水捧着喝了，当时陈清韵的夫人看到那个情形，心里半信半疑，并不敢十分相信有这么灵感，她觉得一杯冷水，怎能使哑巴会说话，恐怕不会有那么容易。
　　那知回到家去的时候，当真发生了奇迹！那个哑巴小孩居然开口说话了，一家人惊喜的了不得，陈清韵的夫人，她告诉家里人说，哑巴今天在大金塔上喝了那位中国活佛画的神水，所以会说话了，大家都认为是件奇事！陈清韵看到他的哑巴孙儿居然喝了和尚画的水能够说话，更是欢喜的了不得，于是改变信仰，信仰三宝，皈依活佛，做了活佛的大弟子（有人说活佛与陈清韵认识，是活佛经新加坡时得转道和尚的介绍，那完全是误传，活佛根本没有去过新加坡，他不懂交际，也不须要人介绍。），对活佛恭敬供养，殷勤备至，后来活佛还是在陈清韵家中圆寂的，这些情形，乃是最近由陈清韵的公子陈建福君亲口说出来的，当然真实不虚。
　　无疑地，活佛治哑巴会说话，是个大奇迹！足见佛门中真有修行的高僧，他的作为，是有许多不可思议之处，至于活佛画的那杯水，在笔者猜想，或者是“大悲咒”水，因为佛门同道中有许多人说活佛是持诵“观音菩萨大悲神咒”得到灵感的，照佛教密宗道理来说，凡是密咒持诵灵了，均有不可思议的力量，然而这却不是普通一般佛弟子随便依样画葫芦念几句密咒就成功的，第一要戒律精严，不好女色，不贪财，其次要有大悲心，再其次要有救度众生的宏愿。

阿弥陀佛

煮云法师讲述

　　关于金山活佛的资料，只有金山太沧和尚可以知之较详，因为他曾经与‘金山活佛’同住了十多年，所以我决定作一次专程拜谒。

　　太沧和尚的金山江天分院在北投清江里，是一座幽雅别致的小庭院，这次承智度法师从善导寺专程陪我来北投一行，太沧和尚正在午睡，因为我的打扰，使老和尚午睡没有睡好，就起来招呼我这位‘不速之客’。

　　我从太沧和尚处，得到不少有关活佛的宝贵资料，更引起我写金山活佛轶事的兴趣和勇气，同时也因活佛的伟大，不能不写。

　　金山活佛，既有如许可歌可泣的动人事迹，又是一位正知正见，有修有证的圣僧，为什么佛门中直到今天，从没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事，寂后无人作其传，这不是佛教徒的疏忽是什么？据太沧和尚说：‘活佛在南洋圆寂后，他的皈依弟子庐润洲居士曾在金山提议，为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚没有允许，来台湾后我也想到活佛在南洋圆寂，是慈航法师为其处理善后的，我想去汐止与慈航法师谈谈有关活佛在缅甸圆寂后的经过，想为他作传记事，不久慈老又圆寂了，在台湾与活佛稍有关系的，只有我一位人了！’言下颇有‘不甚遗憾’之慨！

　　活佛法名妙善，是光绪廿八年（公元一九○二年）春期，在宝华山受戒的，是年秋天即到金山入禅堂参究向上一著，直到一九二九年除夕（十二月三十日）那一天才离开金山。由南京栖霞山寂然当家师请去上海，若舜老和尚请去香港，后来不知怎么的又去了南洋，一九三五年圆寂于缅甸大金字塔，那时慈航法师正在南洋弘化，亲为活佛处理善后。

　　太沧和尚又说，所幸一九五○年在香港会见虚云老和尚，曾谈起‘金山活佛’。虚云说：‘活佛的家离我终南山茅蓬不远，俗姓董，母早寡，是一位富有的家庭出生，家宅颇多，他在二十岁的那年，常来茅蓬问道。突然有一天，他来请求我度他出家，我知道他家里只生了他这一位宝贝儿子，恐怕接受他出家后，他家里会来找麻烦，因此就没有允许他出家的要求，可是过不多时他终于出家了，拜我一位同参某禅师出家，同往五台住茅蓬。第二年就到宝华山受戒，后来，我行脚各处，也就没有再和他来往。’

　　我们从虚云老和尚和太沧和尚口中，确知妙善活佛是陕西终南山人，光绪八年（公元一八八二年）出生，圆寂的那一年是一九三五年，圆寂时只有五十四岁。光绪二十八年（公元一九○二年）到金山，到一九二九年离开金山，共住了二十七年，离开金山的那年他是四十八岁。活佛的简史，也就是这一点来龙去脉，再也无法详查了，可惜慈航老法师也圆寂了，不然会多知道一点他晚年在南洋行化生涯。

煮云法师讲述

　　我继续请问太沧和尚，有关活佛之称号的来由。

　　太沧和尚说：‘我是一九一七年到江天寺挂单的，那时妙善活佛已经有了名声，可是还没有人叫他活佛，到了一九一九年，章嘉活佛从浙江南海普陀山回来到了上海，要来镇江时，政府有电报通知镇江各机关及佛教寺院团体去迎接。那天各机关首长与各寺院的出家人，齐集在火车站欢迎，妙善法师也在内，那时章嘉活佛只有二十八岁，穿的是在家俗装，再加上各界的要人相陪，又有宪警随身侍卫，看不出什么出家修行的活佛样子来，而妙善法师的德行与灵异，当时在镇江已经很有名了，因此当章嘉活佛走过以后，那些警察们就对欢迎的人说：“这样年轻的人，又不穿出家的僧服，与政府官员一样，那里是什么活佛？妙善法师才是真正的活佛呢！”说时，并用手指著妙善法师给大家看，大家一致说：“对！这才是真正的活佛！”因此‘金山活佛’之名，就从那次起叫起来的。’

　　我再请问有关活佛私生活与他的行为，他有没有什么嗜好？谈起活佛的私生活，太沧和尚也不禁黯然的说：‘活佛一生谈不上什么私生活，更谈不到什么嗜好。

　　‘谈他住的——他住在金山藏经楼下右边一间寮房里，房中也没有床帐桌椅的设备，也没有衣架书橱的装饰，只有方石一块，石头上放著坐禅的蒲团一个，除此而外，其他什么也没有，夜间也不睡觉，不是经行念佛，就是参禅入定。

　　‘谈他穿的，他的衣服是冬夏一衲，我最初还看到他有一顶合掌尖的帽子，俗称济公帽子，帽子罩到鼻子上，把两只眼睛从帽子里往下看，一步一步的慢慢走著，怕足下伤了虫蚁一样，后来帽子也没有了。最初上殿过堂，还有袈裟海青的，后来衣袍也没有了，也不好上殿过堂（吃饭），他冬天一衣不寒，夏天棉袍一件不热。活佛的施舍心很大，有时皈依弟子做几件新衣服给他穿上，不几天就没有了，有时他连长裤子都会脱下来送人的。

　　‘他的行为更是“与人无爱亦无憎”。他既不爱名，亦不喜功，他在金山住了数十年，先做藏主，到最后几年才做书记。他从来没有与人有一次争执，看见出家人就拜，真是一位常不轻菩萨！“我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛”。我辈学人，能无愧乎？’

煮云法师讲述

　　谈到活佛修持与禅定的工夫，活佛是应化人间，他老人家是再来人，我们也莫测高深。

　　至于说他的禅定工夫，太沧和尚他曾有两次亲见活佛入定。

　　第一次是在一九二○年镇江关的监督冒广生先生，慕名亲往金山拜访活佛，那时太沧和尚当知客，领冒监督去活佛住的禅房相见，可是他的房门关闭，叫门不开，不得已就破门而入，但不知什么时候，他已在房中入定了，所以外面叫喊敲门，他都没听到，用手摸他鼻子，鼻孔已经停止了呼吸，一动也不动，如死去般，可是身上尚有热度，后来我在他耳边弹了三指开静，他才慢慢出定，睁开眼来与人说话。

　　第二次是一九二四年春天，镇江检察厅董少卿厅长，派来两位法警拘捕活佛（详情见后），太沧和尚同法警去看他，他们也是自己将房门打开进去的，也是正逢著他入定了，太沧和尚为他开静后，让法警把他带走。至于他入定的时间有多长，谁也不知道，因为没有事找他，也就无人知道他的行迹，如果没有这两次特殊的事情，也不知道他能入定，更看不到他有如此的定功，可见平时活佛是经常入定的，也可以说：‘那伽常在定，无有不定时！’。

煮云法师讲述

　　活佛的形貌，并无奇特之处，中等身材，有时健步如飞，有时慢步徐行，并无装腔作势之态，脸上充满了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉咙好，念佛的声音特别大，他虽参禅，可是常劝人念佛。

　　活佛夜间不睡，常常一人跑到山上去念佛，那时正是更深人静的时候，全寺的数百僧众，正在好梦方熟的当儿，依据佛家修行的障碍中，睡眠，也是魔障的一种，他恐睡魔障碍了大众的道念，抱著‘众人皆睡，而我独醒’的精神来警觉大家，看看‘大梦谁先觉’呢？所以他苦心孤诣的跑到‘高高山顶上’，放开他铜钟似的音喉，念出他独创的腔调儿来：

　　‘谁……念…南…无…阿…弥…陀…佛’

　　其音色之宏亮，震破寂静的长空，全金山天江寺里的人，都听到这种凄清幽扬，惊心动魄的念佛声，太沧和尚当时并且学了几声活佛所念的腔调，念得我毛发悚然，那种音调，充满了悲心哀切的气氛，使向道者有不禁凄然泪下之慨！可惜当时没有音乐家，用音符把这种悲心凄切，庄严幽扬的念佛音声谱写出来，致使一代圣僧，应化人间，无片言只字留传人间。

　　太沧和尚听得太多了，所以数十年后的今天，还能依样哼出来。

　　我们瞑目细想，当夜更深沉的半夜里，大地都停止了呼吸，众生都进入了甜蜜的梦乡，这时有一位老和尚孤身独自，充满了觉世度人的悲愿，慢慢的爬上高山，放开那警钟似的嘹亮念佛声：

　　谁……念…南…无…阿…弥…陀…佛

　　一声一声的佛号投入迷梦者耳鼓，唤醒修道者的清梦，不知有多少老修行，一闻到活佛念佛声的警钟，都赶快起来参‘念佛是谁？’，当知‘生死未了，如丧考妣’，那还可以睡懒觉呵！

煮云法师讲述

　　前面已略述金山活佛个人的生活与行为，修持与禅定等，这是从自利方面来讲的。现在再从活佛利他神异感应方面说下去。

　　我们知道，诸佛菩萨应化人间，随缘度生，所谓：‘应以何身得度者，即现何身而为说法’。活佛，为了适应不同众生的根机，应现了种种神奇妙用，化度了种种难化众生，有时为了达成度生的心愿，不惜装疯作癫，引人注意，示现出各种灵异奇迹，使其改恶向善，皈依佛教，这些都是活佛方便度生的苦心呵！

　　活佛在金山挂锡了数十年，不但度了无数的刚强众生皈依三宝，就是对金山江天寺的贡献也很大，小的地方不说，最值得向读者介绍的是一九二八年，活佛化米，救济金山江天寺。

　　据太沧和尚告诉我说：‘一九二八年，那年河北旱荒，河南蝗虫灾，真是：‘大江南北起饥荒，衰鸿遍地多死亡’的时候。金山江天寺常住没有斋米，派人往各地催收租谷，寺内四百多位出家人，等著收租吃饭。可是扬中县一千多亩地，佃户抗租不缴租，一粒谷米也没有收回来。宜微县也有一千四百亩地，旱荒了没有收成，佃户也是不纳租，结果，四百多位僧众，不但有‘粥少僧多’之虑，甚至到了连粥也没有得喝，告贷无门，无米断炊的紧急状态。

　　常住负责人焦急万分，想不出救急的办法来，最后不得已，只有请出活佛想想办法，并把常住的困难，以及眼前刻不容缓的粮荒，一五一十的告诉活佛。慈悲的活佛，慨然的一口承担下来说：‘不要紧，有小弟子。’活佛真是神通广大，不可思议，不知他运用的什么神通，很快的向各地信众化了缘，不到数天，就化到了五六百担上好的白米，从各地纷纷的运送而来，并都说是活佛去化缘，要他们送来的。

　　那一次经过活佛出面化缘，维持了四百多位修行辨道者的生活，解决金山江天寺极大的危机，那时他们已经到了‘山穷水尽疑无路’的绝地，可是经过活佛这么一帮忙，反而是‘柳暗花明又一村’，轻易的度过了这个难关。

　　太沧和尚说：‘有一家活佛的信徒，愿意出一百担米，只要活佛到他家中去一次，他就把一百担米送来，结果，由我陪同活佛到他家中去坐了一下，接受他们的供养，他才很欢喜的派人把一百担米送来金山。’

　　据说有一次，有一位很有钱，并且很爱漂亮的女人，不幸患上了第三期的肺病，来请活佛为她治病，活佛说：‘我是出家人，不是医生，不会看病，你有病应该去请医生看呀！’谁知那位女人竟跪下来哭著说：‘请活佛慈悲救我，我的病，医生已经没有办法医了’。活佛见他很可怜，大悲救苦的心不禁油然而生，对她说：‘你的业障很重，你要发心供养三宝，现在金山江天寺数百位修行人，缺少斋粮，你出一百担米，送到金山供养大德高僧，为你消业，你愿意吗？’那女人满口承诺送一百担米。活佛这才开始为他医病。活佛为人医病的那种方法与药品，也很少见，活佛要她拿个小碗来，他从口中吐出浓厚的涎痰来，跟她说把这痰水吃下去，肺病就可以好，那位年轻貌美的女子，极不愿食人的涎痰，要她出一百担米不难，但吃痰使她为难了，她摇摇头表示不愿意，可是活佛说：‘这是灵丹妙药，你不吃病就不能好，我除此之外，没有其他的方法为你医病，你不吃我就去了。’这位女人为了性命关系，也顾不得肮脏了，闭起眼睛，掩著鼻子，把半碗痰水吃了下去了，奇异的是，数天后，她的不治重病，竟霍然而愈了。